东莱长生真人，卯金右族，炎汉遗英，娇娇云翮，堂堂岳精，湖海不足以尽其含容，星斗不足以极其高明。乃祖乃父，世居武官，好阴德，乐推恩，恤寒馁，惠孤茕，舍良田八十余顷与龙兴巨剎，以为常住种福之根。当前宋太平兴国间，朝廷嘉厥孝义，旌表门闾，蠲免租征，光照连郡。天不负仁，自红霞丹景中选择其仙材之精明者，降瑞於掖城。既挺世也，谨事孀母，特以孝闻，誓不婚宦1，憎华丑荣，清静自守，希夷若昏，顾世间物无足以撼其胸中之诚。屡辞故山，欲访异人，而慈亲盻盻然未之许也。大定己丑之春，忽於邻居壁间人所不能及处见挥洒二颂，而墨迹尚新，不留姓名，其末句云：武官养性真仙地，须有长生不死人。先生欢赏其笔力遒劲，疑神物之所化成，而未能决其信情。是岁九月，霜寒露清，重阳祖师杖屦西行，携丘、谭、马三仙之英，度海岛，历山城，先生闻之，竭蹙而趋，香火而迎，祖师顾而笑曰：壁间墨痕，汝知之乎。三子者亦相视而冰哂，方悟其颂乃神通变现之所以相惊也，於是镂肝荐诚，刻骨效盟，负几杖，执巾瓶，左右惟命，死生自程。祖师爱其殷勤，美其专精，顾其神采之不群，乃叹曰：松之月，竹之雪，故不受於黄尘。赠之诗曰：钓罢归来又见鳌，已知有分列仙曹。鸣榔相唤知予意，濯出洪波万丈高。仍取壁间语意，以长生为之号，处玄为之讳，通妙为之字，时方弱冠之明年也。丘、刘、谭、马之名充塞乎九野与八纮，游汴梁，寓夷门，乞食炼形，隐姓埋名，朝叩暮请，行薰坐蒸，委曲而挑斡玄机，丁宁而启迪丹经，扫惑云，泮迷冰。祖师既尽付其四象五行，乃遗物离人而退藏于天，所谓得知友而赴蓬瀛也。四子乃负仙骸，报洪恩，叩咸阳，历华阴，宁神於刘蒋旧庐之坰。四子之志各异，先生独遁迹於洛京，炼性於尘埃混合之中，养素於市尘杂杳之藂，管弦不足以滑其和，花柳不足以挠其精，心灰为之益寒，形木为之不春。人馈则食，不馈则殊无愠容，人问则对之以手，不问则终日纯纯，定力圆满，天光发明。乃迁居於云溪之滨，门人为之穿洞室於岩垠，忽遇古井寒泉泠泠，众骇其异，先生笑曰：不远数尺，更有二井，乃我宿生修炼之所经营也。凿之果然，迄今洞官号为三泉。逮丙申岁，复还武官，往拜母氏，相见甚欢。卜太基之阴麓，建灵虚之祖堂，手植桧柏，苍翠成行。居无何，乡里诬告先生杀人，辄不辞而就缚，坐狴犴者近将十旬。纯阳祖师听玉漏，驾苍麟，下碧霄，入幽囹，就枷尾，付管城，教之习文。后杀人者自首，先生得以免缧絏之刑。比其出也，翰墨绝妙，有龙蛇飞举之形。大定戊申，主醮于昌阳，彩云覆坛，白鹤舞庭。是岁也，秋旱如焚，复披祷雨之诚。既登厥坛，四望无云，曰：来朝巳午之交，当有甘澍如倾。言出有征，如影响之应形声。自后东州醮坛独师主盟，必有祥风泠泠，卷楮币而上腾，其感应也如神，迄今诸郡石刻犹存。至承安之三年也，章宗闻其道价铿鍧，乃遣使者征之，以鹤板蒲轮接於紫宸，待如上宾，赐以琳字，名曰修真。官寮士庶络绎相仍，户外之屦无时不盈。明年三月，乞还故山，天子不敢臣，额赐灵虚，宠光祖庭。迨癸亥岁二月中春初六吉辰，鸣鼓集众，告之以阆苑之行，曲眠左肱，倏然返真，祥光氤氲，瑞气纷纶，所有遗文，《仙乐》、《太虚》、《盘阳》、《同尘》、《安闲》、《修真》，仍注《道德》，演《阴符》，述《黄庭》，奥涉理窟，条达圣真，足以为万世之规绳，

（赞曰：长生老仙，主张化权，吞虚无，吐自然，乘紫云而下游碧海之边，遇甲子天元之会，契重阳多劫之缘。撞百关，通九泉，驱四兽，耕三田，坐洛阳之市井，凿云溪之洞天。融白雪以成粉，熟玄霜而不烟。声名簧鼓於凤州，光华照耀於金莲。构灵卢之绀宇，拜朝廷之紫宣，还断东莱之宿债，然后骨肉都融，游宴八骞也。张神童诗曰：蓬莱深处了天真，一点灵明迥出尘。高卧东风归去后，灵虚闲锁碧堂春。）